O PAPA FRANCISCO E A COMUNHÃO

O PAPA FRANCISCO E A COMUNHÃO

 Deus é Grande. Só poderia começar a abordar o tema da comunhão, que significa “união de todos ou comum união” com as palavras que meus pais me batizaram: Deus é Grande. Posso dizer com o salmista:  “Afugentais da minha presença os meus   inimigos e reduzis ao silêncio os que me aborrecem. Sal 18:40”.

O Papa Francisco falou: Há costumes antigos que podem até ser belos, mas que agora não prestam o mesmo serviço à transmissão do Evangelho. Não tenhamos medo de os rever! (n. 46).

As críticas de “fieis”, de alguns padres e bispos, com ameaças de me denunciar à Defensoria da Fé, presidia pelo então Cardeal Ratzinger, começou no dia em que conclui, ao fazer uma análise de mim mesmo, que a comunhão é o maior presente que Deus Pai tem para me dar, que não é para quem merece, para quem não tem pecados, mas para quem precisa e tem fé nas palavras da consagração da missa que dizem: “Tomai todos e bebei (comei)...para remissão dos pecados”.

Talvez com medo que se divulgasse uma teoria contrária -  aquela que vinha metendo medo às crianças dizendo-lhes que se a hóstia tocasse nos dentes saia sangue, que se comungassem sem confessar todos os pecados, abrir-se-ia à sua frente um buraco e cairiam numa fogueira, que se faltassem à missa ao domingo iriam para o inferno... e tantas outros medos, como se Deus não fosse Pai - surgiu um decreto diocesano para ser lido em todas as igrejas antes da distribuição da sagrada comunhão: “Só pode comungar quem estiver devidamente preparado por confissão auricular há menos de um mês”.

Resultado: os fiéis, na dúvida não comungavam, e o pecador mais aventureiro chegava a ser retirado da fila da comunhão, porque algum ministro da eucaristia, que pensava conhecer sua vida privada, se arvorava em juiz e o retirava, contrariando o próprio São Tomás de Aquino. O medo do escândalo passou até a afetar os confessores que, mesmo absolvendo os pecados, chegavam a aconselhar o penitente a comungar fora da sua terra, como acontecia com os casados no civil que viviam “como irmãos” porque, de outra forma, teriam que revelar segredo de confissão para que os “beatos de igreja” permitissem se aproximar da comunhão. Anoto que a culpa deve ser imputada aos formadores que criaram essas consciências escrupulosas, e não aos fiéis, e agora para mudar os velhos costumes... só o Papa Francisco.

“Senhor eu não sou digno” sempre direi, mas tenho certeza que, ao dizer “mas dizei uma só palavra”, esta palavra é: “sim, meu filho, não só vou te perdoar, como vou te curar, vou te alimentar... e tu terás a força que precisas para diminuir os teus pecados”.

Sei que as coisas ditas, e escritas, por mim não foram valorizadas, mas, ao menos, espero que atendam ao que diz o Papa Francisco que está com o poder das chaves na mão:

“43. No seu constante discernimento, a Igreja pode chegar também a reconhecer costumes próprios não diretamente ligados ao núcleo do Evangelho, alguns muito radicados no curso da história, que hoje já não são interpretados da mesma maneira e cuja mensagem habitualmente não é percebida de modo adequado. Podem até ser belos, mas agora não prestam o mesmo serviço à transmissão do Evangelho. Não tenhamos medo de os rever! Da mesma forma, há normas ou preceitos eclesiais que podem ter sido muito eficazes noutras épocas, mas já não têm a mesma força educativa como canais de vida. São Tomás de Aquino sublinhava que os preceitos dados por Cristo e pelos Apóstolos ao povo de Deus «são pouquíssimos».[47] E, citando Santo Agostinho, observava que os preceitos adicionados posteriormente pela Igreja se devem exigir com moderação, «para não tornar pesada a vida aos fiéis» nem transformar a nossa religião numa escravidão, quando «a misericórdia de Deus quis que fosse livre».[48] Esta advertência, feita há vários séculos, tem uma atualidade tremenda. Deveria ser um dos critérios a considerar, quando se pensa numa reforma da Igreja e da sua pregação que permita realmente chegar a todos.

44. Aliás, tanto os Pastores como todos os fiéis que acompanham os seus irmãos na fé ou num caminho de abertura a Deus não podem esquecer aquilo que ensina, com muita clareza, o Catecismo da Igreja Católica: «A imputabilidade e responsabilidade dum ato podem ser diminuídas, e até anuladas, pela ignorância, a inadvertência, a violência, o medo, os hábitos, as afeições desordenadas e outros fatores psíquicos ou sociais».[49]

Portanto, sem diminuir o valor do ideal evangélico, é preciso acompanhar, com misericórdia e paciência, as possíveis etapas de crescimento das pessoas, que se vão construindo dia após dia.[50]. Um pequeno passo, no meio de grandes limitações humanas, pode ser mais agradável a Deus do que a vida externamente correta de quem transcorre os seus dias sem enfrentar sérias dificuldades. A todos deve chegar a consolação e o estímulo do amor salvífico de Deus, que opera misteriosamente em cada pessoa, para além dos seus defeitos e das suas quedas.

V. Uma mãe de coração aberto

46. A Igreja «em saída» é uma Igreja com as portas abertas. Sair em direção aos outros para chegar às periferias humanas não significa correr pelo mundo sem direção nem sentido. Muitas vezes é melhor diminuir o ritmo, pôr de parte a ansiedade para olhar nos olhos e escutar, ou renunciar às urgências para acompanhar quem ficou caído à beira do caminho. Às vezes, é como o pai do filho pródigo, que continua com as portas abertas para, quando este voltar, poder entrar sem dificuldade.

47. A Igreja é chamada a ser sempre a casa aberta do Pai. Um dos sinais concretos desta abertura é ter, por todo o lado, igrejas com as portas abertas. Assim, se alguém quiser seguir uma moção do Espírito e se aproximar à procura de Deus, não esbarrará com a frieza duma porta fechada. Mas há outras portas que também não se devem fechar: todos podem participar de alguma forma na vida eclesial, todos podem fazer parte da comunidade, e nem sequer as portas dos sacramentos se deveriam fechar por uma razão qualquer. Isto vale sobretudo quando se trata daquele sacramento que é a «porta»: o Baptismo.

A Eucaristia, embora constitua a plenitude da vida sacramental, não é um prémio para os perfeitos, mas um remédio generoso e um alimento para os fracos.[51] Estas convicções têm também consequências pastorais, que somos chamados a considerar com prudência e audácia. Muitas vezes agimos como controladores da graça e não como facilitadores. Mas a Igreja não é uma alfândega; é a casa paterna, onde há lugar para todos com a sua vida fadigosa.

 Conclusão, aqui os casados em segunda união têm a sua resposta. O meu colega Frei IVO MULLER tentou, nem artigo que escreveu, dar essa mesma resposta que o Papa Francisco acaba de dar... e foi “silenciado”.

No ano da Caridade as nossas esmolas devem contemplar em primeiro lugar as almas necessitadas... e a esmola que resolve o problema da pobreza das almas... é a Comunhão. Comungue, confesse; confesse comungue... mas não amarre uma coisa na outra, nem confunda. Só não deve comungar sem confessar - ou confessar-se na primeira oportunidade de encontrar o seu confessor - quando sentir, você sentir e não os outros, que cometeu um pecado mortal. E lembre-se que pecado mortal é aquele que nos afastamos totalmente de Deus: a morte, lesões graves, estupro, tortura, grandes prejuízos, blasfémias... e quem prejudica, confessando ou não confessando, tem obrigação de ressarcir as pessoas lesadas antes do “juízo final”.

O Papa falou: A Igreja não é uma alfândega. Eu acrescento: A sua consciência, após ser diplomada em curso superior, deve exercer essa função de Chefe de Alfândega de si mesmo.

Leia: EXORTAÇÃO APOSTÓLICA EVANGELII GAUDIUM DO SANTO PADRE FRANCISCO
AO EPISCOPADO, AO CLERO ÀS PESSOAS CONSAGRADAS E AOS FIÉIS LEIGOS
SOBRE O ANÚNCIO DO EVANGELHO NO MUNDO ATUAL.

CARIDADE QUE NÃO É CARIDADE... é HIPOCRISIA

CARIDADE QUE NÃO É CARIDADE

 

O carnaval acabou! É hora de levar a vida mais a sério! A quaresma, com seus dias de jejum, abstinência das carnes e distribuição de esmolas, é tempo.de reflexão sobre a vida passageira e exercício de desprendimento dos bens materiais descartados pela morte.

Este ano, a Arquidiocese do Rio de Janeiro vai concentrar-se no exercício da caridade: Ano da Caridade!

A escolha não foi das mais apropriadas. Estamos atolados em dívidas remanescentes do encontro mundial da juventude e outros eventos altamente dispendiosos. A principal obrigação deste ano é pagar a quem se deve ... e isso não se chama caridade.

O exemplo que de cima nos vem, com exceção do Papa Francisco, não ajuda a definir com precisão o que é mesmo a verdadeira caridade. Vamos ter que recorrer ao Evangelho:

- Se a vossa caridade não for maior que a dos escribas e fariseus não entrareis no reino do Céus. (conf. Mat. 5,20)

Jesus criticou duramente a justiça dos escribas e fariseus, mesmo eles não fazendo caridade com o dinheiro dos outros. A distribuição das esmolas era precedida de muita publicidade, com toque de trombetas, em praças públicas, com a finalidade de enaltecer o egoísmo do doador ... e não para ajudar os pobres. Vaidade também se opõe à caridade verdadeira. Jesus reprova tal procedimento e aconselha:

- Quando deres esmola não toques trombeta ... e que a tua mão esquerda não saiba o que fez a mão direita (conf. Mat 6,2-3).

Talvez, por medo de serem repreendidos, os evangélicos não estejam preocupados em fazer caridade! Nem a vestir-se de cinzas! Não jejuam nem fazem abstinência! Talvez para eles o Reino do Céu já esteja garantido. Pelos programas de televisão, vê-se claramente que os pastores repassam inteiramente para Deus o dever de ajudar quem precisa e de restaurar na terra o reino da prosperidade para quem paga 10% do salário bruto: carro novo, apartamento de luxo, novas firmas e negócios altamente rentáveis ... tudo é Deus quem dá. A maioria dos pastores não têm em suas igrejas obras sociais, o que é uma pena... porque os pobres, os órfãos e as viúvas do tempo de Cristo ainda perduram. Se os dízimos são importantes para sustento das igrejas, a caridade, a justiça, a misericórdia, a fidelidade, só não são mais para quem é cego:

- Mat. 23,23. “Ai de vós, doutores da Lei e fariseus hipócritas! Pagais o dízimo da hortelã, da erva-doce e do cominho, e deixais de lado os ensinamentos mais importantes da lei, como a justiça, a misericórdia e a fidelidade. Deveríeis praticar isto, sem deixar aquilo. 24. Guias cegos! Coais um mosquito mas engolis um camelo”.

O que fazer neste Ano da Caridade? Cristo diz que a vaidade e o orgulho se opõem à caridade; o Apóstolo Paulo afirma que, sem amor, de nada adianta distribuir todos os bens pelos pobres; meus pais falam que não se faz caridade com o dinheiro dos outros. Mas será que o dinheiro, ou um pedaço de pão, é indispensável para exercermos a verdadeira caridade? Recordo aquele pobrezinho que esmolava na porta da igreja e que, ao ser repreendido pelo pároco, respondeu:

- "Não precisa dar-me dinheiro, dê-me antes um sorriso seu".

Não consta na Bíblia que Cristo fizesse caridade doando esmolas, gratificações, passagens, refeições; tenha arrumado empregos ou criado creches, asilos e hospitais; não consta na Bíblia que Cristo recebesse, ou mandasse receber, dízimos ou doações de seus seguidores; não consta na Bíblia uma fotografia de Cristo vestido de rei, mas consta a de Cristo despido da sua única túnica ... pois toda a vida de Cristo é caridade pura do princípio ao fim: passou a vida fazendo o bem, com amor, e, se isso não bastasse, deu a vida para a Redenção de toda humanidade.

Podemos concluir que o ano da caridade tem mais sentido quando ninguém tem dinheiro para dar.

Assim não incorreremos na tentação do filho pródigo que "torrou" o dinheiro do pai, nem cairemos na tentação oposta do jovem rico que não abriu mão dos bens que tinha nem para ganhar o Reino do Céu ... mas faz parte das obras de misericórdia: consolar os tristes, ensinar os ignorantes, corrigir os que erram ...

A verdadeira caridade, que o Mestre propõe, consiste em multiplicar os talentos que Deus dá a cada um para melhor servir o próximo, sem distinção, e com amor; não prometer o que não se tem para dar, nem alimentar ilusões com promessas falsas; não desperdiçar dinheiro com vestes luxuosas, passeios desnecessários, lautos jantares ou jogar comida na lixeira; não colocar fardos nas costas dos outros que não se possam suportar; e ... acima de tudo, manter as portas do coração abertas e acessíveis para acolher a todos com um sorriso.

Quem aparece nos jornais fazendo pose de “homem da caridade”, já recebeu a recompensa dos homens!

Ainda que distribuísse todos os meus bens para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e não tivesse caridade (inclui: justiça, misericórdia, amor), nada disso me aproveitará. (Cor. 13,3)